墓祭

墓祭即在先人的坟前祭拜，应现代环保要求，政府及个人都提倡以鲜花祭拜先人。但在农村，在坟前烧纸磕头，一直作为传统保留并传承到了现在。此外，在变动的社会中，尤其是战争频仍、人口流动较大的时期，还出现了招魂藏、虚葬、归葬、渴葬等诸多备受儒者争议的现象……然而过去几千年的某些习俗却因为约定俗成、符合情感需要、倡导者或机缘等多种复杂的因素，为绝大多数儒者所接受，并进而冠以“合礼”的标签，墓祭就是一例。

墓祭和家祭是配套仪式，基本家祭后还要进行墓祭。《太平府志》:“自此以往，父母之生辰祭，忌日祭，除夕、元日、中元祭，清明、十月雨露濡、霜露降，以竹标褚于墓道，皆有祭。祭毕以食。”“祭礼虽不逮古，尚仿《家礼》遗意而行。独重墓祭。寒食先后，遍山垄携瓶磕皆祀播者。称十月朔曰十月朝，祭墓仅半于清明。中元家祀祖先，盖古尝礼也，取荐新之义。”上因此在清明节、中元节、十月朝、除夕等节日，都会有亲人去先先人的坟前祭拜。通常参加祭拜的人员为家中所有的男性和为出嫁的女性，准备一些水果或者点心，折叠好的元宝和纸钱，十六响的炮竹，还有一把铁锹。十月朝祭拜的时候，还要带上纸扎的衣服，烧给先人，因为天气转凉，要来送“寒衣”了。来到坟前，先将墓碑及周边的杂草除尽，每个坟头前摆上三个水果或三份点心，用铁锹或者也有不带铁锹直接截取周边植物杆茎，在墓碑前划上一个圈，在这个圈内焚烧纸钱等，这样烧给先人的冥币就不会被孤魂野鬼拿去。接着前来祭拜的亲人依次面相墓碑磕头跪拜，如同家祭一样，可对着先人说些心中的愿望与期许，望他们地下有知保佑在世之人。

无论是家祭或是墓祭，清明节、上元节或是十月朝、除夕，亲人们能以这种方式去祭拜先人，怀念先人，本就是一种尊敬祖宗的观念。各种节日的传说由来，无论版本几何，最终传达给世人的都是向善普渡、心存敬畏、发扬孝道的理念和意识。法律在理性社会中是约束我们言行的现实手段，而信仰则是鞭答我们思想的感性方式。子不语怪力乱神，但我们信仰心中的善念，信仰先人殷切美好的期许，信仰因果报应，能从意识和心理层面阻止一切杂念和恶念的产生，从另一角度来看，也不失为一种维持社会秩序的软性措施。

千古殡仪

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