家祭

家祭即在家中行祭拜仪式。由于现代文明的发展，天地概念仅仅存留在环保事业中，现代普通百姓并没有以感应天地盛衰的信号来指导日常生活中的行为准则的习惯，即使是靠天靠地吃饭的农民，也没有大张旗鼓祭拜天地的习俗，所以现代农村的家祭也只是祭拜家中逝去的亲人与祖先，以告慰亡灵，寄托哀思，祈求保佑。氏族观念、家族观念在鬼灵信仰中的突出反映是血缘关系支配下认为本氏族、本家族死者鬼灵的善灵观念。它的特点是认为祖灵是庇护保佑自己子孙后代的灵魂，具有降福本氏族的神秘力量。在长流村共有三座大庙，位处石臼湖边的娘娘庙是妇女祈求家人的健康平安常去的地方。处在长流村原大队地址的大庙和长流新村的云居寺，是逢年过节大家祈求来年生意兴隆、平安顺遂和参加观音会的场所。从“破四旧”到改革开放后唯物主义的普及或是无神论的兴起，普通百姓对于神鬼之说便多了一些批判性。家祭虽然仍处于封建迷信的范围内，但在现代农村人看来，这只是心理安慰的一种方式。
家祭除了做七以外，一般是在清明、中元节、十月朝、除夕节时以上饭的形式进行。清明和除夕上饭，在节日前十天进行，清明当天在家门口还要插上柳枝。而中元节和十月朝是节日的前十天后十天都可以进行，但中元节在阴历七月十二以后便不上饭了，因为祖先们要去参加孟兰节。无论是哪个节日上饭，日期都要避开阴历初一、十五，因为这两天只可以烧香拜佛，与祭祖祭先是冲突的。
家祭选在某一天的上午或下午进行，在吃午饭和晚饭前开始上饭这一仪式。家祭是为了纪念缅怀祖先和先人，上饭是为了让他们享受到后人的馈献，子孙后辈不可以先于他们食用，即使是掉落在碗边的熟米粒也不可以。上饭开始前首先将中堂的方桌移至中间，除靠大门的这一边，其余桌边放置一条长凳，这三条长凳在仪式开始后不可移动。在桌子冲大门的这一方，靠桌边放置一香台和两烛台，再将准备好的饭菜放置桌中间。除夕时上饭菜肴准备五荤五素，其余三节是三荤三素，荤菜和素菜稍作加工即可，不必做到全熟或是色香味俱全。无论哪个节日上饭，都是准备十双筷子、十碗饭和十杯酒，杯中的酒只需要几毫升便可，碗中的饭要呈饭团状，盛完饭后要将锅中的饭聚拢在一起，将锅铲竖直插入饭中。将蜡烛点上后，要将家中的大门打开，从大门到中堂的通道上不可以有阻挡物或人，这样方便先人进家门，不可使其他事物冲撞或阻碍他们。接着家中辈分最大的男性如爷爷或者父亲，手持点燃的香向家门口走去，到大门外烧香作揖，迎接先人回家吃饭，返回家中后将香插入香台中。仪式正式开始后，在等待先人食用馈献的过程中，任何人不得碰触桌凳以及桌上的器物。家中男性或未出嫁的女性要烧纸钱，并且对着方桌磕头，口中可念说些祈求祖先保佑的吉利话。在等待一段时间后，结束仪式，先将桌边任意一方的板凳移开，再用手扇灭蜡烛，把桌上所有的碗碟收走，把香台中的香拿起后冲大门方向拜一拜后放置门口待其烧尽。

千古殡仪

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